瀏陽，是“千年古縣”，也是一座紅色城市。這里“十步之內必有芳草”。涌現過譚嗣同、唐才常等仁人志士，誕生了胡耀邦、王震等黨和國家領導人，走出了宋任窮、楊勇等30位共和國的開國將軍。在這片5007平方公里的土地上，每一平方公里就走出過4位革命烈士。李白、易蕩平、田波揚等眾多革命志士曾用生命和鮮血鑄就了新中國的誕生之路。
今天，想跟大家分享一個有關愛國的故事。故事的主人公叫尋淮洲，出生于瀏陽市社港鎮。15歲時，他追隨毛澤東同志參加了秋收起義，走上了革命道路。在井岡山的五次反“圍剿”戰爭中，屢建奇功，21歲便被任命為紅七軍團軍團長，成為紅軍最年輕的軍團長。
1934年7月，第五次反圍剿失敗后，為了挽救紅軍，挽救黨的命運，中央決定實行戰略大轉移。紅七軍團受命組成中國工農紅軍北上抗日先遣隊，制造紅軍主力向東線轉移的假象，以吸引住國民黨大部隊的注意力。抱著誓死的決心也要掩護主力部隊安全轉移的，尋淮洲，就是這支部隊的總指揮。
1934年12月，初冬的皖南，山林里彌漫著濕冷的霧氣。尋淮洲率部到達黃山東麓的譚家橋，伏擊敵軍。在敵先頭部隊落入了紅軍設下的埋伏后，不料大量增援敵軍緊跟而來，并迅速占領了兩側的制高點，對紅軍實行反包圍。為了爭奪制高點，尋淮洲率部先后發起三次沖鋒，都沒有成功。一場伏擊戰漸漸演變成了膠著的消耗戰。尋淮洲當機立斷，他一手拿槍，一手緊握大刀，帶領小分隊向烏泥關發起沖擊。在激戰中，他連中數彈，腸子和著血水流了出來。他強忍劇痛，支起身體，用手強行捂住蜂窩般的創口，命令部隊繼續向北突圍。嚴重的傷勢沒有留給他太多時間，兩天后，他還是倒在了血泊之中。
這位一心想著抗日救國的青年將領，倒在了北上抗日的途中。第二天同樣損失慘重的敵人氣急敗壞地前來搜山挖開了尋淮洲的墳墓，令敵人震驚的是，這位在戰場上赫赫威名、讓人膽戰心寒的紅軍軍團長尋淮洲，竟然是赤身下葬，他們不知道，這支敢死隊其實早在一個月前就已彈盡糧絕，尋淮洲親自下令，所有戰死者的衣服一律留給活著的戰友穿，而他自己也不例外。看到眼前的尋淮洲，領頭的敵軍被震撼了，他低下了頭，給這位值得尊敬的對手一個深深的鞠躬。
翻開可歌可泣的革命故事，回望波瀾壯闊的歷史進程，我們看到無數革命先烈舍小家、顧大家，為革命流盡了最后一滴血，他們用革命理想大于天的信仰，革命意志不可摧的信念，終于換來了今天祖國的繁榮昌盛、人民的自由幸福。
在我們佛教，也有這樣一些人，他們心有慈悲，胸懷國家，用切實的行動告訴我們：愛國，是佛弟子應有的責任。
古往今來，許多愛國高僧的民族氣節令我們后人欽佩。如一代高僧弘一大師。1937年10月，日本侵略軍逼近廈門，友人勸弘一法師內避，弘一法師則表示“為護法故，不怕槍彈”。日本侵略者侵占我國國土、殘害我國同胞的時候，弘一法師提出了“念佛不忘救國，救國必須念佛”的主張，號召全國佛教徒，奮起抗戰，趕走日本侵略者。他那種保國護教，凜然不屈的精神，不能不使聽者為之動容。
再如九世班禪。抗戰前夕與初期，九世班禪多次在內蒙、青海、四川等地召集各大寺廟的喇嘛修建壇城，虔誦靖國消災大經，公祈和平，超度抗日陣亡將士，自己亦晨夕默誦，未曾稍懈。九世班禪還慷慨解囊,捐助前線抗日將士。早在抗戰前夕，他就曾數次捐贈政府及軍委會戰馬數百匹。1937年10月28日，他捐贈醫藥費3萬元，并帶頭認購救國公債2萬元。
抗日救國期間，無數心懷一腔愛國熱情的佛教僧人無論在精神上，或物質上，在“有錢出錢，有力出力”的號召下，表現出來的積極抗日救國的大無畏精神，可謂是“救國不讓人”，足堪當之無愧！
佛陀教導我們報四重恩：一是報國土恩，二是報眾生恩，三是報父母恩，四是報三寶恩。報國土恩是要報國家恩，報答生養我們的國家。國家是我們生存所依，是我們修道的場所，國家安定團結，我們才能安心修行，國家是我們生存修行的基礎。
堅持我國宗教中國化方向是習近平總書記關于宗教工作的重大創新論斷，也是當前及今后做好宗教工作的根本遵循和指南。
作為新時代的佛教徒，要有責任與擔當，要有奉獻與勇氣。不忘初心、牢記使命。佛教界人士要高舉愛國愛教旗幟，堅持佛教中國化方向，加強自身建設，堅持全面從嚴治教，大力提倡崇儉戒奢。與時俱進地加強思想建設、信仰建設、道德建設、教風建設、組織建設、人才建設、道風建設、學風建設、制度建設、文化建設，不斷提高服務社會能力，深入推進佛教中國化發展。
1、加強思想建設.要用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，要深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，增進“五個認同”意識。
2.加強信仰建設.要以信仰為根本，培養佛教和做人的神圣感，要強化信仰意識、堅持佛教正信，以三寶為正信的核心，以因果為正信的準繩，以般若為正信的眼目，以解脫為正信的歸宿。
3. 加強道德建設.
要以道德為操守，培養佛教和做人的尊嚴感，要知因果，講良心，守道德，要學習佛法以增進我們的道德，要根據佛法的戒、定、慧三學進行實踐、修行，以提升人格、成就佛果；要以感恩的心面對世界、以包容的心和諧自他、以分享的心回報社會、以結緣的心成就事業；要在世間法上落實佛法，在做人做事中勤修眾善，在盡職盡責中廣度眾生。
4.加強教風建設.
要堅決抵制佛教商業化、戒律松弛、追名逐利、追求奢華等不正之風，堅持從嚴治教，提倡崇儉戒奢，力戒不良習氣，去除佛教內部和社會交往中的官氣、俗氣、霸氣、闊氣。
5.加強組織建設.
要加強佛教團體即各級佛教協會建設，充分發揮佛教團體的橋梁紐帶作用，強化佛教活動場所和信教群眾對佛教團體的歸屬意識，密切黨和政府與信教群眾之間的聯系，上傳下達，溝通交流，聯絡感情，把廣大信教群眾團結在黨和政府身邊，為社會主義事業添磚加瓦。
6.加強人才建設.
要按照“政治上靠得住，宗教上有造詣，品德上能服眾，關鍵時起作用”的要求，培養各類佛教人才，如領導人才、管理人才、弘法人才、利生人才，統籌推進僧伽教育和居士教育，努力造就“唱得出來、講得出來、寫得出來、坐得出來”的全面復合型僧才及能夠把佛教文化精髓與中華傳統文化相結合的居士護法弘法人才，不斷提升僧團及佛教人才的整體素質。
7.加強道風建設.
要以中國佛教的核心價值——禪修和禪觀理論為抓手，大力提倡真參實究、真修實證，以日常不間斷和常年密集化的禪修共修和禪七活動推動僧團道風建設。同時繼承最具中國化的佛教宗派禪宗的優良傳統，農禪并重，坐作并重，發揚禪宗“一日不作，一日不食”的優良作風。
8.加強學風建設.
要以辦學推動僧團學風建設，加強佛學院專業教育，優化佛教教育體系，改進佛教教學方式方法，加強學僧日常管理，以“信、戒、學、修”四字方針和“養成僧格、融入僧團”八字綱宗真正培養出“宗教兼通、定慧等學、解行并重、知行合一”的高素質僧才。
9.加強制度建設.
要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，根據黨的宗教政策、憲法和法律及各類宗教法規規章，完善佛教團體、佛教場所、佛教院校等各類佛教組織的管理制度，以制度化建設加強佛教界自我教育、自我管理、自我約束的能力，加強佛教場所、僧團和教職人員的管理。
10.加強文化建設.
要以社會主義核心價值觀為引領、以中華優秀傳統文化為載體，堅定文化自信，傳承與發揚中國優秀佛教文化精神，堅持創造具有新時代特色的佛教文化，將佛教文化與時代精神相結合，用佛教的語言闡釋社會主義核心價值觀，用佛教的智慧凈化人心，用佛教的理念增進道德，努力講好中國佛教故事，豐富信教群眾和社會大眾的精神文化生活。
作為佛教界人士,我們要團結帶領僧團，在求學中堅定正信、樹立正見，在求道中堅持正行、保任正受，在弘法利生中繼承傳統、適應時代、溝通社會、服務人群、住持正法，以踔厲奮發之勢守正創新，以無畏勇猛之志應對挑戰，以普度廣濟之愿履行使命，深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，以社會主義核心價值觀為引領，堅持我國宗教中國化方向，積極引導佛教與社會主義社會相適應，努力開創新時代我國佛教中國化新境界，為全面建成社會主義現代化強國、為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。(釋圣清法師)
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